myspace codes
Click here for Myspace glitter graphics and Myspace layouts
-->

Pages

Tuesday, February 7, 2012

ဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူရာ ကာလ


ခမည္းေတာ္ -သုေဒၶါဓန
မယ္ေတာ္ -မာယာေဒ၀ီ
မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇ ခုႏွစ္ ၀ါဆုိလျပည္႔ ၾကာသမေတးေန႔ ပဋိသေႏၶယူ
မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည္႔ ေသာၾကာေန႔ ဖြားျမင္ေတာ္မူ (BC 623)
မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇ ခုႏွစ္ ၀ါဆုိလျပည္႔ တနလာၤေန႔ ေတာထြက္
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည္႔ ဗုဒၶဟူးေန႔ ဘုရားျဖစ္ (BC 588)
၀ါဆုိလျပည္႔ စေနေန႔ ဓမၼစၾကာတရားေဟာ
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည္႔ အဂါၤေန႔ ပရိနိဗၺာန္စံ (BC 543) ေဆာင္ပုဒ္။ ။ မ၊ သိ၊ ၾက၊ လွ်င္၊ ေတြး၊ ဆ၊ ဦး။
အထက္ပါေဖာ္ျပပါ အခ်က္လက္မ်ားသည္ ဗုဒၶ၀င္က်မ္း၊ ဗုဒၶက်မ္းဂမ္မ်ား ႏွင္႔ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားမွာေတြ႔ရေသာ ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္ အက်င္းမွ်သာျဖစ္ပါသည္။ ေအာက္၌ ေဖာ္ျပလတၱံေသာ သမုိင္းႏွင္႔ တစ္ႏွစ္ကြာဟေနပါလိမ္႔မည္။ အက်ယ္ကုိ ေဖာ္ျပပါအ့ံ........... ကမၻာ႔ဘာသာတရားမ်ားအနက္အသိမ္ေမြ႔ဆုံး တခုအျဖစ္ထင္ရွားေသာ
ဗုဒၶဘာသာကုိ စတင္ထူေထာင္ခဲ႔သည္႔
ေဂါတမဗုဒၶသည္
မည္႔သည္႔ကာလတြင္ ပြင္႔ေပၚခဲ႔ပါသနည္း။
ဤအခ်က္ကုိ သုေတသီတုိ႔က စိတ္၀င္စားစြာ
ေလ႔လာၾကသည္။
ေဂါတမဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူခဲ႔ရာ မဇၥ်ိမေဒသ(အိႏၵိယ)၌ ေရွးေခတ္က

ေခတ္ျပဳိင္မွတ္တမ္းမ်ားေရးသားေလ႔ မရွိျခင္းေၾကာင္႔
ဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူရာကာလႏွင္႔ ပတ္သက္၍ တိက်စြာသိႏုိင္မည္႔

ေခတ္ျပဳိင္အေထာက္ထားမ်ားကုိ
အိႏၵိယႏုိင္ငံ အတြင္း၌ မေတြ႔ရွိရေခ်။
ထုိေၾကာင္႔ အိႏၵိယျပင္ပေခတ္ျပဳိင္ မွတ္တမ္းမ်ားႏွင္႔ အျဖစ္ပ်က္မ်ားကုိသာ

အေထာက္ထားျပဳ၍ ဗုဒၶျမတ္စြာေပၚထြန္းရာ
ကာလကုိ ခန္႔မွန္းခ်င္႔ တြက္ၾကရသည္။
ဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူရာကာကကုိ သိရွိႏုိင္ရန္ အားထားရသည္႔ အဓိက

အေထာက္ထားတစ္ရပ္မွာ သိရိလကၤာႏုိင္ငံ၌

ခရစ္ႏွစ္
(၃၅၀)ခန္႔က ေရးသားခဲ႔ေသာ ဒီပ၀ံသက်မ္းႏွင္႔

ခရစ္ႏွစ္ (၄၅၀)
ခန္႔က ေရးသားခဲ႔ေသာ မဟာ၀ံသက်မ္းတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ထုိ၀ံသက်မ္းမ်ား၌ ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီး ႏွစ္ေပါင္း(၂၁၈)ႏွစ္အၾကာတြင္

အိႏၵိယႏိုင္ငံ မဂဓတုိင္း၌  အေသာကမင္း
ရာဇဘိေသကခံယူခဲ႔သည္ဟု

ေဖာ္ျပထားသည္။ ထုိ႔ျပင္ အေသာကမင္းသည္ အဘိသိတ္မခံမွီ ေလးႏွစ္တာမွ်
ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ေသးသည္ ဟုလည္းေကာင္း၊ အေသာကမင္းးသည္ ခမည္းေတာ္

ဗိႏၵဳသာရ ဘုရင္ကုိ ဆက္ခံကာ ထီးနန္းရရွိခဲ႔ျခင္း
ျဖစ္သည္ဟု လည္းေကာင္း

ေဖာ္ျပထားသည္။

ဗိႏၵဳသာရ သည္ (၂၈) ႏွစ္ၾကာ ထီးနန္းဆက္ခံခဲ႔သည္ဟု ဆုိသည္။

တဖန္...စႏၵဂုတ္ဘုရင္သည္ (၂၄) ႏွစ္ၾကာ ထီးနန္းစုိးစံခဲ႔သည္ဟုလည္း
ေဖာ္ျပထားသည္။ ဤေဖာ္ျပထားခ်က္မ်ားအရ ေနာက္ျပန္တြက္ျပီး

စႏၵဂုတ္ဘုရင္ထီးနန္းတက္သည္႔ ခုႏွစ္ သကၠရာစ္ကုိ ခန္႔မွန္းႏုိင္ပါသည္။

ဤသုိ႔တြက္ေသာ္
အေသာကအဘိသိတ္မခံမီ       ၄ ႏွစ္
ဗိႏၵဳသာရနန္းစံ                       ၂၈ ႏွစ္
စႏၵဂုတ္နန္းစံ                          ၂၄ ႏွစ္
                                     
                                   ေပါင္း  ၅၆ ႏွစ္

အေသာက နန္းတက္သည္ ဆုိေသာ သာသနာႏွစ္ (၂၁၈) တြင္ (၅၆) ႏွစ္ႏုတ္ပါက

ရရွိေသာ
(၂၁၈-၅၆)= ၁၆၂ ခုႏွစ္ သည္ စႏၵဂုတ္ဘုရင္ထီးနန္းရရွိသည္႔

သာသနာသကၠရာဇ္ျဖစ္ေပမည္။


အိႏၵိယသမုိင္းတြင္ စႏၵဂုတ္ဘုရင္ ထီးနန္းရရွိခ်ိန္ကုိ သိရွိႏုိင္ရန္ ဂရိမွတ္တမ္းမ်ားကုိ

အားကုိးအားထားျပဳရျပန္သည္။
  အေၾကာင္းမွာ.........

 စႏၵဂုတ္ဘုရင္နန္းတက္ခ်ိန္သည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္းသုိ႔ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ၾကီး

၀င္ေရာက္သိမ္းပုိက္ခ်ိန္ႏွင္႔
ဆက္စပ္ေနေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။

အလက္ဇႏၵားဘုရင္ၾကီးသည္ ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၂၃) တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ႔သည္။

ထုိ႔ေနာက္တြင္ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ၾကီး ေအာင္ျမင္သိမ္းပုိက္ခဲ႔ေသာ အိႏၵိယသည္

အစိတ္စိတ္ အမြာမြာကြဲသြားခဲ႔ရေလသည္။
ထုိသုိ႔ အစိတ္စိတ္ကြဲခ်ိန္တြင္ မဂဓတုိင္း၌ စႏၵဂုတ္ဘုရင္ ေပၚထြန္းလာခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။

စႏၵဂုတ္ဘုရင္သည္ မဂဓတုိင္း၌
ေမာရိယမင္းဆက္ကုိ ထူေထာင္ခဲ႔ရာ

အေသာကမွာ ထုိမင္းဆက္၏ တတိယေျမာက္ဘုရင္ ျဖစ္လာခဲ႔သည္။

စႏၵဂုတ္ဘုရင္သည္ ေမာရိယမင္းဆက္ကုိ ထူေထာင္ႏုိင္ရန္အတြက္

တစ္ႏွစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္ခန္႔ စည္းရုံးခဲ႔ရသည္ဟု ယူဆပါက
စႏၵဂုတ္ဘုရင္ ထီးနန္းရရွိေသာ ခုႏွစ္သည္ ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၂၁) ခန္႔ျဖစ္မည္ဟု

ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္စပ္ကာ ယူဆႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။
၀ံသက်မ္းမ်ား အလုိအရ စႏၵဂုတ္ထီးနန္းတက္ေသာခုႏွစ္သည္

သာသနာႏွစ္ (၁၆၂) ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း အထက္တြင္တြက္ျပခဲ႔ျပီး
ျဖစ္သည္။

ယခု ဂရိမွတ္တမ္းမ်ားကုိ အေျခခံ၍ ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ရရွိေသာ

ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၂၁)ခုသည္ စႏၵဂုတ္ထီးနန္းရရွိေသာ
ခုႏွစ္ျဖစ္သည္ဟု လက္ခံပါက

သာသနာႏွစ္ (၁၆၂) သည္ ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၂၁)ခုႏွစ္ ျဖစ္ေပမည္။

ဤသုိ႔ဆုိေသာ္
ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳရာကာလသည္ (၃၂၁+၁၆၂)=ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၄၈၃)ခုႏွစ္ ျဖစ္ႏုိင္ေပမည္။
ထုိအယူအဆအရ ဗုဒၶဖြါးျမင္ရာကာလသည္

(၄၈၃+ ဗုဒၶ၏သက္ေတာ္ ၈၀) = ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၅၆၃)ခုႏွစ္ ဟု မွတ္ယူရေပမည္။


ဗုဒၶေပၚထြန္းရာကာလကုိ ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၅၆၃-၄၈၃) ဟု မွတ္ယူရျခင္းမွာ

မွန္းဆတြက္ခ်က္ထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း
အထူးသတိရွိသင္႔သည္။

ထုိ မွန္းဆ တြက္ခ်က္ထားခ်က္ႏွင္႔ ပတ္သက္၍

သံသယျဖစ္ဖြယ္အေၾကာင္းမ်ားလည္း ရွိေနေသးသည္။


သံသယျဖစ္ရသည္႔ ေရွးဦးအေၾကာင္းအခ်က္မွာ

သာသနာႏွစ္ (၂၁၈) တြင္ အေသာကမင္း ရာဇဘိေသက ခံယူခဲ႔သည္ဆုိေသာ


၀ံသက်မ္းလာ ေဖာ္ျပခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။

ဤအခ်က္ကုိ ပညာရွင္တခ်ဳိ႔က ယုံမွားသံသယ ရွိၾကသည္။

ဒုတိယအေနျဖင္႔ စႏၵဂုတ္မင္းထီးနန္းရရွိေသာ ခုႏွစ္သကၠရာစ္မွာလည္း

မွန္းဆတြက္ခ်က္ထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။
သမုိင္းအေထာက္ထား အတိအက်မျပႏုိင္ေသးေခ်။ ထုိ႔ေၾကာင္႔

ႏွစ္အနည္းငယ္ကြာျခားေၾကာင္း ကြာျခားႏုိင္သည္။

တတိယ အခ်က္မွာစႏၵဂုတ္ဘုရင္ႏွင္႔ ဗိႏၵဳသာရ၏ နန္းစံကာလ အသီးသီးကုိ

၀ံသက်မ္းမ်ားက ေဖာ္ျပခ်က္အတုိင္းသာ
အမွန္ဟု လက္ခံထားရျခင္း ျဖစ္သည္။
ဤသုိ႔သံသယျဖစ္ဖြယ္ မွန္းဆထားခ်က္မ်ားေၾကာင္႔

ဗုုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳခ်ိန္ ကာလသည္
ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၄၇၇) မွ (၄၈၆/၄၈၇) အတြင္း

တစ္ႏွစ္ႏွစ္ ျဖစ္ႏုိင္ဖြယ္ ရွိေပသည္။
၀ံသက်မ္းမ်ားႏွင္႔ ဂရိမွတ္တမ္းမ်ားကုိ အေျခခံျပီး၊ မွန္းဆတြက္ခ်က္ထားေသာ

အထက္ပါ တြက္နည္းအျပင္ အျခားတြက္ခ်က္နည္း
မ်ားလည္း ရွိေပေသးသည္။


အျခားတြက္ခ်က္နည္း တစ္ရပ္မွာ

ဇိန၀ါဒီ(Jains)တုိ႔၏အစဥ္လာမွတ္သားထားခ်က္မ်ားကုိ  အေျခခံ
သည္

ဇိန၀ါဒီ (Jains) တုိ႔၏ အစဥ္လာ၌ ဗုဒၶ ႏွင္႔ ေခတ္ျပဳိင္ မဂဓဘုရင္ ဗိဗၼိသာရ မွစျပီး၊

အေသာကတုိင္ေအာင္ မဂဓဘုရင္
အဆက္ဆက္၏ စာရင္းကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

၀ံသက်မ္းမ်ားအရ ဗိဗၼိသာရ ႏွင္႔ အေသာက၏ၾကားတြင္ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင္႔
ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာခန္႔ ၾကာသည္ဟု ယူဆႏုိင္ေသာ္လည္း ဇိန၀ါဒီ (Jains) တုိ႔၏

အစဥ္လာအရမူ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀) မွ်သာ ၾကာသည္
ဟု ဆုိသည္။

ဤအဆုိကုိ အေျခခံထားျပီး တြက္ခ်က္ပါက ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၈၆) ခန္႔တြင္

ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳခဲ႔သည္ဟု မွတ္ယူဖြယ္ ရွိေပသည္။


ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ အလိုအရ လက္ရွိသုံးစြဲေနေသာ ျမန္မာတုိ႔၏

ေကာဇာသကၠရာစ္သည္ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံေသာ
ႏွစ္ကုိ အေျခခံကာ

စတင္ေရတြက္လာျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆုိသည္။
ဤသုိ႔ေသာ သာသနာႏွစ္ တေျပးညီေရတြက္ခဲ႔ရာမွ


သေရေခတၱရာျပည္၊ သုမုႏၵရီမင္း လက္ထက္တြင္

ေဒါေဒါရသ ကိန္းအရ
ႏွစ္ေပါင္း (၆၂၂) ကုိ ျဖဳိခဲ႔သည္။

ပုဂံပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း လက္ထက္တြင္ ခဆပဥၹ ကိန္းအရ

ႏွစ္ေပါင္း (၅၆၀) ကုိ ျဖဳိခဲ႔သည္။

ႏွစ္ရပ္ေပါင္း (၁၁၈၂) ႏွစ္ ျဖဳိခဲ႔သည္

ဤနည္းအရ တြက္ခ်က္ေသာ္

လက္ရွိျမန္မာေကာဇာသကၠရာဇ္ (၁၃၇၂ ခရစ္ 2010)  သည္
သာသနာသကၠရာဇ္အားျဖင္႔ (၁၃၇၂+၁၁၈၂) = ၂၅၅၄ ခုႏွစ္ျဖစ္သည္။
ထုိတြက္ခ်က္နည္းအရ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာႏွစ္ကုိ

ကမၻာသုံးျပကၡဒိန္ႏွစ္အျဖစ္ ျပန္လည္ရွာေဖြေသာ္
(၂၅၅၄-၂၀၁၀) ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ ၅၄၄ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရေပမည္။

ဤနည္းျဖင္႔ ဗုဒၶဖြါးျမင္ရာကာလသည္

ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၅၄၄+၈၀) = ၆၂၄ ျဖစ္ဖြယ္ရွိေပသည္။

ဤနည္းျဖင္႔ ဗုဒၶပြင္႔ေပၚရာကာလကုိ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင္႔ တြက္ဆၾကသည္။

အၾကမ္းအာျဖင္႔မူ၊
ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ ( ၆ ) ရာစုသည္ မဇၥ်ိမေဒသ၌

ဗုုဒၶဘာသာ သာသနာစတင္ထြန္းကားရာ ကာလ
ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူဖြယ္ ရွိေလသည္။



ခမည္းေတာ္ -သုေဒၶါဓန
မယ္ေတာ္ -မာယာေဒ၀ီ
မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇ ခုႏွစ္ ၀ါဆုိလျပည္႔ ၾကာသမေတးေန႔ ပဋိသေႏၶယူ
မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည္႔ ေသာၾကာေန႔ ဖြားျမင္ေတာ္မူ (BC 623)
မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇ ခုႏွစ္ ၀ါဆုိလျပည္႔ တနလာၤေန႔ ေတာထြက္
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည္႔ ဗုဒၶဟူးေန႔ ဘုရားျဖစ္ (BC 588)
၀ါဆုိလျပည္႔ စေနေန႔ ဓမၼစၾကာတရားေဟာ
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည္႔ အဂါၤေန႔ ပရိနိဗၺာန္စံ (BC 543) ေဆာင္ပုဒ္။ ။ မ၊ သိ၊ ၾက၊ လွ်င္၊ ေတြး၊ ဆ၊ ဦး။
အထက္ပါေဖာ္ျပပါ အခ်က္လက္မ်ားသည္ ဗုဒၶ၀င္က်မ္း၊ ဗုဒၶက်မ္းဂမ္မ်ား ႏွင္႔ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားမွာေတြ႔ရေသာ ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္ အက်င္းမွ်သာျဖစ္ပါသည္။ ေအာက္၌ ေဖာ္ျပလတၱံေသာ သမုိင္းႏွင္႔ တစ္ႏွစ္ကြာဟေနပါလိမ္႔မည္။ အက်ယ္ကုိ ေဖာ္ျပပါအ့ံ........... ကမၻာ႔ဘာသာတရားမ်ားအနက္အသိမ္ေမြ႔ဆုံး တခုအျဖစ္ထင္ရွားေသာ
ဗုဒၶဘာသာကုိ စတင္ထူေထာင္ခဲ႔သည္႔
ေဂါတမဗုဒၶသည္
မည္႔သည္႔ကာလတြင္ ပြင္႔ေပၚခဲ႔ပါသနည္း။
ဤအခ်က္ကုိ သုေတသီတုိ႔က စိတ္၀င္စားစြာ
ေလ႔လာၾကသည္။
ေဂါတမဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူခဲ႔ရာ မဇၥ်ိမေဒသ(အိႏၵိယ)၌ ေရွးေခတ္က

ေခတ္ျပဳိင္မွတ္တမ္းမ်ားေရးသားေလ႔ မရွိျခင္းေၾကာင္႔
ဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူရာကာလႏွင္႔ ပတ္သက္၍ တိက်စြာသိႏုိင္မည္႔

ေခတ္ျပဳိင္အေထာက္ထားမ်ားကုိ
အိႏၵိယႏုိင္ငံ အတြင္း၌ မေတြ႔ရွိရေခ်။
ထုိေၾကာင္႔ အိႏၵိယျပင္ပေခတ္ျပဳိင္ မွတ္တမ္းမ်ားႏွင္႔ အျဖစ္ပ်က္မ်ားကုိသာ

အေထာက္ထားျပဳ၍ ဗုဒၶျမတ္စြာေပၚထြန္းရာ
ကာလကုိ ခန္႔မွန္းခ်င္႔ တြက္ၾကရသည္။
ဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူရာကာကကုိ သိရွိႏုိင္ရန္ အားထားရသည္႔ အဓိက

အေထာက္ထားတစ္ရပ္မွာ သိရိလကၤာႏုိင္ငံ၌

ခရစ္ႏွစ္
(၃၅၀)ခန္႔က ေရးသားခဲ႔ေသာ ဒီပ၀ံသက်မ္းႏွင္႔

ခရစ္ႏွစ္ (၄၅၀)
ခန္႔က ေရးသားခဲ႔ေသာ မဟာ၀ံသက်မ္းတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ထုိ၀ံသက်မ္းမ်ား၌ ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီး ႏွစ္ေပါင္း(၂၁၈)ႏွစ္အၾကာတြင္

အိႏၵိယႏိုင္ငံ မဂဓတုိင္း၌  အေသာကမင္း
ရာဇဘိေသကခံယူခဲ႔သည္ဟု

ေဖာ္ျပထားသည္။ ထုိ႔ျပင္ အေသာကမင္းသည္ အဘိသိတ္မခံမွီ ေလးႏွစ္တာမွ်
ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ေသးသည္ ဟုလည္းေကာင္း၊ အေသာကမင္းးသည္ ခမည္းေတာ္

ဗိႏၵဳသာရ ဘုရင္ကုိ ဆက္ခံကာ ထီးနန္းရရွိခဲ႔ျခင္း
ျဖစ္သည္ဟု လည္းေကာင္း

ေဖာ္ျပထားသည္။

ဗိႏၵဳသာရ သည္ (၂၈) ႏွစ္ၾကာ ထီးနန္းဆက္ခံခဲ႔သည္ဟု ဆုိသည္။

တဖန္...စႏၵဂုတ္ဘုရင္သည္ (၂၄) ႏွစ္ၾကာ ထီးနန္းစုိးစံခဲ႔သည္ဟုလည္း
ေဖာ္ျပထားသည္။ ဤေဖာ္ျပထားခ်က္မ်ားအရ ေနာက္ျပန္တြက္ျပီး

စႏၵဂုတ္ဘုရင္ထီးနန္းတက္သည္႔ ခုႏွစ္ သကၠရာစ္ကုိ ခန္႔မွန္းႏုိင္ပါသည္။

ဤသုိ႔တြက္ေသာ္
အေသာကအဘိသိတ္မခံမီ       ၄ ႏွစ္
ဗိႏၵဳသာရနန္းစံ                       ၂၈ ႏွစ္
စႏၵဂုတ္နန္းစံ                          ၂၄ ႏွစ္
                                     
                                   ေပါင္း  ၅၆ ႏွစ္

အေသာက နန္းတက္သည္ ဆုိေသာ သာသနာႏွစ္ (၂၁၈) တြင္ (၅၆) ႏွစ္ႏုတ္ပါက

ရရွိေသာ
(၂၁၈-၅၆)= ၁၆၂ ခုႏွစ္ သည္ စႏၵဂုတ္ဘုရင္ထီးနန္းရရွိသည္႔

သာသနာသကၠရာဇ္ျဖစ္ေပမည္။


အိႏၵိယသမုိင္းတြင္ စႏၵဂုတ္ဘုရင္ ထီးနန္းရရွိခ်ိန္ကုိ သိရွိႏုိင္ရန္ ဂရိမွတ္တမ္းမ်ားကုိ

အားကုိးအားထားျပဳရျပန္သည္။
  အေၾကာင္းမွာ.........

 စႏၵဂုတ္ဘုရင္နန္းတက္ခ်ိန္သည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္းသုိ႔ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ၾကီး

၀င္ေရာက္သိမ္းပုိက္ခ်ိန္ႏွင္႔
ဆက္စပ္ေနေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။

အလက္ဇႏၵားဘုရင္ၾကီးသည္ ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၂၃) တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ႔သည္။

ထုိ႔ေနာက္တြင္ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ၾကီး ေအာင္ျမင္သိမ္းပုိက္ခဲ႔ေသာ အိႏၵိယသည္

အစိတ္စိတ္ အမြာမြာကြဲသြားခဲ႔ရေလသည္။
ထုိသုိ႔ အစိတ္စိတ္ကြဲခ်ိန္တြင္ မဂဓတုိင္း၌ စႏၵဂုတ္ဘုရင္ ေပၚထြန္းလာခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။

စႏၵဂုတ္ဘုရင္သည္ မဂဓတုိင္း၌
ေမာရိယမင္းဆက္ကုိ ထူေထာင္ခဲ႔ရာ

အေသာကမွာ ထုိမင္းဆက္၏ တတိယေျမာက္ဘုရင္ ျဖစ္လာခဲ႔သည္။

စႏၵဂုတ္ဘုရင္သည္ ေမာရိယမင္းဆက္ကုိ ထူေထာင္ႏုိင္ရန္အတြက္

တစ္ႏွစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္ခန္႔ စည္းရုံးခဲ႔ရသည္ဟု ယူဆပါက
စႏၵဂုတ္ဘုရင္ ထီးနန္းရရွိေသာ ခုႏွစ္သည္ ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၂၁) ခန္႔ျဖစ္မည္ဟု

ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္စပ္ကာ ယူဆႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။
၀ံသက်မ္းမ်ား အလုိအရ စႏၵဂုတ္ထီးနန္းတက္ေသာခုႏွစ္သည္

သာသနာႏွစ္ (၁၆၂) ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း အထက္တြင္တြက္ျပခဲ႔ျပီး
ျဖစ္သည္။

ယခု ဂရိမွတ္တမ္းမ်ားကုိ အေျခခံ၍ ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ရရွိေသာ

ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၂၁)ခုသည္ စႏၵဂုတ္ထီးနန္းရရွိေသာ
ခုႏွစ္ျဖစ္သည္ဟု လက္ခံပါက

သာသနာႏွစ္ (၁၆၂) သည္ ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၂၁)ခုႏွစ္ ျဖစ္ေပမည္။

ဤသုိ႔ဆုိေသာ္
ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳရာကာလသည္ (၃၂၁+၁၆၂)=ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၄၈၃)ခုႏွစ္ ျဖစ္ႏုိင္ေပမည္။
ထုိအယူအဆအရ ဗုဒၶဖြါးျမင္ရာကာလသည္

(၄၈၃+ ဗုဒၶ၏သက္ေတာ္ ၈၀) = ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၅၆၃)ခုႏွစ္ ဟု မွတ္ယူရေပမည္။


ဗုဒၶေပၚထြန္းရာကာလကုိ ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၅၆၃-၄၈၃) ဟု မွတ္ယူရျခင္းမွာ

မွန္းဆတြက္ခ်က္ထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း
အထူးသတိရွိသင္႔သည္။

ထုိ မွန္းဆ တြက္ခ်က္ထားခ်က္ႏွင္႔ ပတ္သက္၍

သံသယျဖစ္ဖြယ္အေၾကာင္းမ်ားလည္း ရွိေနေသးသည္။


သံသယျဖစ္ရသည္႔ ေရွးဦးအေၾကာင္းအခ်က္မွာ

သာသနာႏွစ္ (၂၁၈) တြင္ အေသာကမင္း ရာဇဘိေသက ခံယူခဲ႔သည္ဆုိေသာ


၀ံသက်မ္းလာ ေဖာ္ျပခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။

ဤအခ်က္ကုိ ပညာရွင္တခ်ဳိ႔က ယုံမွားသံသယ ရွိၾကသည္။

ဒုတိယအေနျဖင္႔ စႏၵဂုတ္မင္းထီးနန္းရရွိေသာ ခုႏွစ္သကၠရာစ္မွာလည္း

မွန္းဆတြက္ခ်က္ထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။
သမုိင္းအေထာက္ထား အတိအက်မျပႏုိင္ေသးေခ်။ ထုိ႔ေၾကာင္႔

ႏွစ္အနည္းငယ္ကြာျခားေၾကာင္း ကြာျခားႏုိင္သည္။

တတိယ အခ်က္မွာစႏၵဂုတ္ဘုရင္ႏွင္႔ ဗိႏၵဳသာရ၏ နန္းစံကာလ အသီးသီးကုိ

၀ံသက်မ္းမ်ားက ေဖာ္ျပခ်က္အတုိင္းသာ
အမွန္ဟု လက္ခံထားရျခင္း ျဖစ္သည္။
ဤသုိ႔သံသယျဖစ္ဖြယ္ မွန္းဆထားခ်က္မ်ားေၾကာင္႔

ဗုုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳခ်ိန္ ကာလသည္
ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၄၇၇) မွ (၄၈၆/၄၈၇) အတြင္း

တစ္ႏွစ္ႏွစ္ ျဖစ္ႏုိင္ဖြယ္ ရွိေပသည္။
၀ံသက်မ္းမ်ားႏွင္႔ ဂရိမွတ္တမ္းမ်ားကုိ အေျခခံျပီး၊ မွန္းဆတြက္ခ်က္ထားေသာ

အထက္ပါ တြက္နည္းအျပင္ အျခားတြက္ခ်က္နည္း
မ်ားလည္း ရွိေပေသးသည္။


အျခားတြက္ခ်က္နည္း တစ္ရပ္မွာ

ဇိန၀ါဒီ(Jains)တုိ႔၏အစဥ္လာမွတ္သားထားခ်က္မ်ားကုိ  အေျခခံ
သည္

ဇိန၀ါဒီ (Jains) တုိ႔၏ အစဥ္လာ၌ ဗုဒၶ ႏွင္႔ ေခတ္ျပဳိင္ မဂဓဘုရင္ ဗိဗၼိသာရ မွစျပီး၊

အေသာကတုိင္ေအာင္ မဂဓဘုရင္
အဆက္ဆက္၏ စာရင္းကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

၀ံသက်မ္းမ်ားအရ ဗိဗၼိသာရ ႏွင္႔ အေသာက၏ၾကားတြင္ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင္႔
ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာခန္႔ ၾကာသည္ဟု ယူဆႏုိင္ေသာ္လည္း ဇိန၀ါဒီ (Jains) တုိ႔၏

အစဥ္လာအရမူ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀) မွ်သာ ၾကာသည္
ဟု ဆုိသည္။

ဤအဆုိကုိ အေျခခံထားျပီး တြက္ခ်က္ပါက ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၃၈၆) ခန္႔တြင္

ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳခဲ႔သည္ဟု မွတ္ယူဖြယ္ ရွိေပသည္။


ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ အလိုအရ လက္ရွိသုံးစြဲေနေသာ ျမန္မာတုိ႔၏

ေကာဇာသကၠရာစ္သည္ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံေသာ
ႏွစ္ကုိ အေျခခံကာ

စတင္ေရတြက္လာျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆုိသည္။
ဤသုိ႔ေသာ သာသနာႏွစ္ တေျပးညီေရတြက္ခဲ႔ရာမွ


သေရေခတၱရာျပည္၊ သုမုႏၵရီမင္း လက္ထက္တြင္

ေဒါေဒါရသ ကိန္းအရ
ႏွစ္ေပါင္း (၆၂၂) ကုိ ျဖဳိခဲ႔သည္။

ပုဂံပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း လက္ထက္တြင္ ခဆပဥၹ ကိန္းအရ

ႏွစ္ေပါင္း (၅၆၀) ကုိ ျဖဳိခဲ႔သည္။

ႏွစ္ရပ္ေပါင္း (၁၁၈၂) ႏွစ္ ျဖဳိခဲ႔သည္

ဤနည္းအရ တြက္ခ်က္ေသာ္

လက္ရွိျမန္မာေကာဇာသကၠရာဇ္ (၁၃၇၂ ခရစ္ 2010)  သည္
သာသနာသကၠရာဇ္အားျဖင္႔ (၁၃၇၂+၁၁၈၂) = ၂၅၅၄ ခုႏွစ္ျဖစ္သည္။
ထုိတြက္ခ်က္နည္းအရ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာႏွစ္ကုိ

ကမၻာသုံးျပကၡဒိန္ႏွစ္အျဖစ္ ျပန္လည္ရွာေဖြေသာ္
(၂၅၅၄-၂၀၁၀) ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ ၅၄၄ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရေပမည္။

ဤနည္းျဖင္႔ ဗုဒၶဖြါးျမင္ရာကာလသည္

ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ (၅၄၄+၈၀) = ၆၂၄ ျဖစ္ဖြယ္ရွိေပသည္။

ဤနည္းျဖင္႔ ဗုဒၶပြင္႔ေပၚရာကာလကုိ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင္႔ တြက္ဆၾကသည္။

အၾကမ္းအာျဖင္႔မူ၊
ခရစ္ၾကဳိႏွစ္ ( ၆ ) ရာစုသည္ မဇၥ်ိမေဒသ၌

ဗုုဒၶဘာသာ သာသနာစတင္ထြန္းကားရာ ကာလ
ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူဖြယ္ ရွိေလသည္။

ကႆပဘုရား

ကႆပဘုရား သည္ ကကုသန္ဘုရားဒီပကၤရာဘုရားေဂါတမဘုရား စသည့္ ဘုရားႀကီး ငါးဆူမွ ေနာင္ပြင့္ေတာ္မူမည္ ဘုရား ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ စစ္ကုိင္းတုိင္းယင္းမာပင္ၿမိဳ႕နယ္ အေလာင္းေတာ္ ကႆဖ ကုန္းေျမတြင္ ေနာင္ပြင့္ေတာ္မူမည္ ဘုရားေလာင္း ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။

ဗုဒၶ၀င္

၁။ ေကာဏာဂံုျမတ္စြာဘုရား၏ ေနာက္အဖို႔၌ အေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိသူ နတ္, လူတို႔ ထက္ ျမတ္ေတာ္မူေသာ တရားမင္း ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အလင္းေရာင္ကို ျပဳေတာ္မူ တတ္ေသာ အႏြယ္အားျဖင့္ ကႆပမည္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပြင့္ေတာ္မူ၏။
၂။ ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ အလွဴခံသူတို႔အား မ်ားစြာေသာ ထမင္း အေဖ်ာ္ ေဘာဇဥ္အလွဴကို ေပးလွဴ၍ စိတ္ အလို ကို ျပည့္ေစၿပီးလွ်င္ ႏြားျခံကို ဖ်က္ဆီး၍ သြားေသာ ႏြားလားကဲ့သို႔ အမ်ဳိးအိမ္ကို စြန္႔လႊတ္လ်က္ ျမတ္ေသာေဗာဓိဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏။
၃။ ေလာက၏ ေရွ႕သြား ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ ဓမၼစၾကာ ကို ေဟာေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ ကုေဋႏွစ္ေသာင္းေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ သစၥာေလးပါးကို သိျခင္းသည္ ေရွးဦးစြာ (သိျခင္း)ျဖစ္ေလ၏။
၄။ အၾကင္အခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာက၌ ေလးလပတ္လံုး ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ကုေဋတစ္ေသာင္းေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ သစၥာေလးပါးကို သိျခင္းသည္ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ (သိျခင္း) ျဖစ္ေလ၏။
၅။ အၾကင္အခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေရမီးအစံု အစံုျဖစ္ေသာ တန္ခိုးအမ်ဳိးမ်ဳိး ဖန္ဆင္းျခင္းကို ျပဳ၍ (သဗၺညဳတ) ဉာဏ္သေဘာကို မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ကုေဋငါးေထာင္ေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ သစၥာေလးပါးကို သိျခင္းသည္ သံုးႀကိမ္ေျမာက္ (သိျခင္း) ျဖစ္ေလ၏။
၆။ ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္ေကာင္းေသာ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ သုဓမၼာသဘင္သည္ ရွိ၏၊ ထုိသုဓမၼာသဘင္၌ အဘိဓမၼာတရားကို ေဟာေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ကုေဋသံုးေထာင္ေသာနတ္ (ျဗဟၼာ)တို႔အား သစၥာေလးပါးကို သိေစေတာ္ မူ၏။
၇။ ေနာက္အခါ နရေဒ၀ဘီလူးအား တရားေဟာေတာ္မူရာ၌ ထုိနတ္ လူတို႔၏ သစၥာေလးပါးကို သိျခင္းတို႔သည္ ဂဏန္းသခၤ်ာအားျဖင့္ မေရတြက္ႏိုင္ကုန္။
၈။ ထုိျမတ္စြာဘုရားအား ကိေလသာ အညစ္အေၾကး ကင္းကုန္ေသာ ၿငိမ္သက္ေသာ စိတ္ရွိကုန္ေသာ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ ရဟႏၲာတို႔၏ အစည္းအေ၀းသည္ တစ္ႀကိမ္ သာ ျဖစ္ေလ၏။
၉။ ထုိအစည္းအေ၀းသည္ ရွက္ျခင္း ဟိရီ အက်င့္ သီလ အားျဖင့္ တူညီကုန္ေသာ ပုထုဇဥ္ ေသာတာပန္စသည္ကို လြန္ေျမာက္ကုန္ေသာ ႏွစ္ ေသာင္းေသာ ရဟႏၲာတို႔၏ အစည္းအေ၀း ျဖစ္ေလ၏။
၁၀။ ထုိအခါ ငါသည္ ေဇာတိပါလလုလင္ဟု ေက်ာ္ၾကားလ်က္ ေဗဒင္ကို သရဇၩာယ္တတ္သူ၊ ေဗဒင္ကို ေဆာင္ႏိုင္သူ၊ သံုးမ်ဳိးေသာ ေ၀ဒက်မ္းတို႔၏ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္သူ ျဖစ္ခဲ့၏။
၁၁။ ငါသည္ လကၡဏာက်မ္း၌ လည္းေကာင္း၊ ဣတိဟာသ (ပုရာဏ္) က်မ္း၌ လည္းေကာင္း၊ မိမိ(ပုဏၰားတို႔) အက်င့္တရား၌ လည္းေကာင္း ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ ေရာက္သူ ေျမ အတတ္ ေကာင္းကင္အတတ္၌ လိမၼာသူ ၀ိဇၨာပညာကို သင္ၾကားၿပီးသူ အျပည့္အစံု တတ္ေျမာက္သူ ျဖစ္၏။
၁၂။ ကႆပျမတ္စြာဘုရားအား ႐ုိေသေလးစားျခင္း ရွိေသာ တုပ္၀ပ္က်ဳိးႏြံျခင္း ရွိေသာ သံုးခုေျမာက္ (အနာဂါမိ) ဖိုလ္ေၾကာင့္ တဏွာမီး ၿငိမ္းၿပီးေသာ ဃဋိကာရ မည္ေသာ အလုပ္ အေကြၽးသည္ ရွိေလ၏။
၁၃။ ဃဋိကာရသည္ ငါ့ကို ေခၚယူ၍ ကႆပျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏၊ (ငါသည္) ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ တရားကို နာၾကားရ၍ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ အထံ၌ ရဟန္း ျပဳခဲ့၏။
၁၄။ ငါသည္ လုံ႔လ၀ီရိယကို အားထုတ္သူ ျဖစ္၍ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္တို႔၌ လိမၼာ လ်က္ တစ္စံုတစ္ရာမွ် မဆုတ္ယုတ္ေစဘဲ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္ကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့၏။
၁၅။ အၾကင္မွ်ေလာက္ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ေတာ္မူသည့္ အဂၤါကိုးပါးရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရား အဆံုးအမ အားလံုးကို သင္ၾကား၍ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္ ကို တင့္တယ္ေစခဲ့၏။
၁၆။ ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္လည္း ငါ၏ အံ့ၾသဖြယ္အက်င့္ကို ျမင္၍ ဗ်ာဒိတ္စကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏- ဤရဟန္းသည္ ဤဘဒၵကမၻာ၌ပင္ ဘုရားျဖစ္လတၱံ႕။
၁၇။ ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းသည္ ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္ေကာင္းေသာ ကပိလၿမဳိ႕မွ ထြက္၍ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းျခင္း လုံ႔လကို အားထုတ္၍ ျပဳႏိုင္ခဲေသာ အက်င့္ကို ျပဳက်င့္ၿပီးလွ်င္ ဘုရား ျဖစ္လတၱံ႕။
၁၈။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းသည္ ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္ပင္ရင္း၌ ထုိင္၍ ထုိေညာင္ပင္ရင္း၌ ႏို႔ဃနာဆြမ္းကို ခံယူၿပီးလွ်င္ ေနရဥၨရာျမစ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္လတၱံ႕။
၁၉။ ေနရဥၨရာ ျမစ္ကမ္း၌ ႏို႔ဃနာကို ဘုဥ္းေပးၿပီးလွ်င္ နတ္တို႔ စီရင္အပ္ေသာ ျမတ္ေသာ လမ္းခရီးျဖင့္ ေဗာဓိပင္ရင္းသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လတၱံ႕။
၂၀။ ထို႔ေနာက္ လူတို႔ထက္ ျမတ္ေသာ မ်ားေသာ အျခံအရံ ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာ ဘုရားအေလာင္းသည္ ေဗာဓိမ႑ိဳင္ကို လက္ယာရစ္ လွည့္ၿပီးလွ်င္ မာရ္ငါးပါး ကို ေအာင္ျမင္ရာ ျမတ္ေသာ ေနရာျဖစ္ေသာ ေဗာဓိပလႅင္ျမတ္၌ ထက္၀ယ္ဖြဲ႕ေခြ ထုိင္ေန၍ ပြင့္လတၱံ႕။
၂၁။ ဤျမတ္စြာဘုရား၏ မတ္ေတာ္အရင္းသည္ မာယာ မည္ေသာ မိဖုရားျဖစ္၍ ခမည္းေတာ္သည္ သုေဒၶါဒန မည္ေသာ မင္း ျဖစ္လတၱံ႕၊ ဤျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဂါတမ အမည္ရွိသည္ ျဖစ္လတၱံ႕။
၂၂။ ေကာလိတသည္ လည္းေကာင္း၊ ဥပတိႆသည္ လည္းေကာင္း အာသေ၀ါ မရွိကုန္ေသာ ရာဂကင္းကုန္ေသာ ၿငိမ္သက္ေသာ စိတ္ရွိကုန္ေသာ တည္တံ့ကုန္ ေသာ ျမတ္ေသာ တပည့္ အဂၢသာ၀က တို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕။ အာနႏၵာ မည္ေသာ ရဟန္းသည္ အလုပ္အေကြၽးျဖစ္၍ ဤျမတ္စြာဘုရားကို လုပ္ေကြၽးလတၱံ႕။
၂၃။ ေခမာသည္ လည္းေကာင္း၊ ဥပၸလ၀ဏ္သည္ လည္းေကာင္း အာသေ၀ါ မရွိကုန္ေသာ ရာဂကင္းကုန္ေသာ ၿငိမ္သက္ေသာ စိတ္ရွိကုန္ေသာ တည္တံ့ကုန္ ေသာ ျမတ္ေသာတပည့္မ အဂၢသာ၀ိကာတို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕။ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ ေဗာဓိပင္ကို ေညာင္ဗုဒၶေဟပင္ဟု ေခၚဆိုအပ္၏။
၂၄။ စိတၱသည္ လည္းေကာင္း၊ ဟတၳာဠ၀ကသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ အလုပ္အေကြၽး ဒါယကာ အဂၢဥပ႒က တို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕။ နႏၵမာတာသည္ လည္းေကာင္း၊ ဥတၱရာသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ အလုပ္အေကြၽး ဒါယိကာမ အဂၢဥပ႒ိကာ တို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕ဟု ဗ်ာဒိတ္စကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
၂၅။ လူ နတ္တို႔သည္ တူေသာသူ မရွိေသာ ကႆပျမတ္စြာဘုရား၏ ဤစကားကို ၾကားနာရကုန္သည္ရွိေသာ္ ဤရဟန္းကား ဘုရားေလာင္း ျဖစ္သတတ္ဟု အလြန္၀မ္းေျမာက္ ကုန္လ်က္-
၂၆။ ေႂကြးေၾကာ္သံတို႔ကို ျဖစ္ေစၾကကုန္၏၊ လက္ပန္းေပါက္လည္း ခတ္ၾကကုန္၏၊ ရႊင္လန္းလည္း ရႊင္လန္းၾကကုန္၏၊ ေလာကဓာတ္ တစ္ေသာင္း၌ နတ္ႏွင့္တကြ ေသာ လူတို႔သည္ လက္အုပ္ခ်ီ၍ ရွိခိုးၾကကုန္၏။
၂၇။ အကယ္၍ ငါတို႔သည္ ဤျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ကို လြဲေခ်ာ္ကုန္အံ့၊ အနာဂတ္အဓြန္႔ ကာလတြင္ ဤ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ေမွာက္၌ ျဖစ္ရပါ လိုကုန္၏။
၂၈။ ျမစ္ကို ကူးကုန္ေသာ လူတို႔သည္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ (တူ႐ူ) ဆိပ္ကမ္းကို လြဲေခ်ာ္ကုန္သည္ရွိေသာ္ ေအာက္ဆိပ္ကမ္းတို႔ကို ယူ၍ ျမစ္ႀကီးကို ကူးကုန္ သကဲ့သို႔-
၂၉။ ဤအတူပင္ ငါတို႔အားလံုးသည္ ဤျမတ္စြာဘုရားကို အကယ္၍ လက္လႊတ္ရ ကုန္အံ့၊ အနာဂတ္ အဓြန္႔ကာလတြင္ ဤ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ေမွာက္၌ ျဖစ္ရပါ လိုကုန္၏ (ဟုဆုေတာင္းကုန္၏)။
၃၀။ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ စကားကိုလည္း ၾကားနာရ၍ စိတ္ကို အလြန္ၾကည္ၫို ေစခဲ့၏၊ ပါရမီဆယ္ပါးတို႔ကို ျဖည့္က်င့္ျခင္းငွါ လြန္ကဲေသာ အက်င့္ကို ေဆာက္ တည္ခဲ့၏။
၃၁။ ငါသည္ ဤသို႔ သံသရာ၌ က်င္လည္ရသည္ရွိေသာ္ မေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကို ေရွာင္ၾကဥ္လ်က္ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္၏ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ျပဳႏိုင္ခဲေသာ (စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါးစေသာ) အမႈကိုလည္း ျပဳအပ္ခဲ့ေလၿပီ။
၃၂။ ၿမဳိ႕ေတာ္သည္ ဗာရာဏသီ မည္၏၊ မင္းသည္ ကိကီ အမည္ရွိသူ ျဖစ္၏၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ အေပါင္းသည္ ထုိၿမဳိ႕၌ ေန၏။
၃၃။ ျမတ္ေသာ သီလစေသာ ဂုဏ္ကို ရွာမွီးေလ့ရွိေသာ ကႆပျမတ္စြာဘုရား၏ ထုိခမည္းေတာ္သည္ ျဗဟၼဒတၱပုဏၰား ျဖစ္၏၊ မယ္ေတာ္သည္ ဓန၀တီ မည္၏။
၃၄။ ထုိဘုရားေလာင္းသည္ အႏွစ္ႏွစ္ေထာင္တို႔ပတ္လံုး နန္းေတာ္ကို အုပ္စိုး၍ ေန၏၊ (ထုိဘုရားေလာင္းအား) ဟံသ ယသ သိရိနႏၵအားျဖင့္ ျမတ္ေသာ ျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္တို႔သည္ ရွိကုန္၏။
၃၅။ ေကာင္းစြာ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ေမာင္းမတို႔သည္လည္း ေလးေသာင္း ရွစ္ေထာင္ရွိကုန္၏၊ မိဖုရားသည္ သုနႏၵာ မည္၏၊ သားေတာ္သည္ ၀ိဇိတေသန မည္၏။
၃၆။ ဘုရားေလာင္းသည္ နိမိတ္ေလးပါးတို႔ကုိ ေတြ႕ျမင္၍ ျပာသာဒ္ျဖင့္ ေတာထြက္ ေတာ္မူ၏၊ ခုနစ္ရက္ပတ္လံုး ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းျခင္း လုံ႔လကုိ အားထုတ္ေတာ္မူ၏။
၃၇။ ႀကီးေသာ လုံ႔လရွိေတာ္မူေသာ ၊ လူတို႔ထက္ ျမတ္ေသာ ၊ လူတို႔၏ ေရွ႕သြား ျဖစ္ေသာ ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ ျဗဟၼာမင္း ေတာင္းပန္အပ္သည္ ျဖစ္၍ မိဂဒါ၀ုန္ (သမင္ေတာ)၌ ဓမၼစၾကာကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။
၃၈။ တိႆသည္ လည္းေကာင္း၊ ဘာရဒြါဇသည္ လည္းေကာင္း ကႆပျမတ္စြာ ဘုရား၏ ျမတ္ေသာတပည့္ အဂၢသာ၀က တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ အလုပ္အေကြၽးသည္ သဗၺမိတၱ မည္၏။
၃၉။ အႏုဠာသည္ လည္းေကာင္း၊ ဥ႐ုေ၀ဠာသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ တပည့္မ အဂၢသာ၀ိကာတို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ ေဗာဓိပင္ကို ပေညာင္ပင္ဟူ၍ ေခၚဆို အပ္၏။
၄၀။ သုမဂၤလသည္ လည္းေကာင္း၊ ဃဋိကာရသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ အလုပ္အေကြၽး ဒါယကာ အဂၢဥပ႒က တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ၀ိဇိတေသနာသည္ လည္းေကာင္း၊ သဒၵါသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ အလုပ္အေကြၽး ဒါယိကာမ အဂၢဥပ႒ိကာ တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။
၄၁။ ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမင့္အားျဖင့္ အေတာင္ႏွစ္ဆယ္ ျမင့္လ်က္ ေကာင္းကင္၌ လွ်ပ္စစ္ႏြယ္ကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ၿဂိဳဟ္တို႔ျဖင့္ျပည့္ ျခံရံအပ္ေသာ လမင္းကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း တင့္တယ္ေတာ္မူ၏။
၄၂။ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ အသက္တမ္းသည္ အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းရွိ၏၊ ထုိျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ထုိမွ်ေလာက္ အသက္တည္ေနလ်က္ မ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါအေပါင္း ကို ကယ္တင္ေတာ္မူ၏။
၄၃။ (ပရိယတၱိ) တရားတည္းဟူေသာ တစ္ဖက္ဆည္ကန္ကို ဖန္ဆင္းလ်က္ (စတုပါရိသုဒၶိစေသာ) သီလဟူေသာ နံ႔သာေပ်ာင္းကို ေပး၍ (ဟိရိ ၾသတၱပၸ) တရား၀တ္စံုကို ၀တ္ေစကာ (ေဗာဓိပကၡိယ) တရားပန္းကို ခြဲေ၀ၿပီးလွ်င္ -
၄၄။ လူမ်ားအက်ဳိးငွါ အညစ္အေၾကးကင္းေသာ (ေသာတာပတၱိမဂ္)တရားေၾကးမံု (မွန္)ကို တည္ထား၍ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တေသာ အခ်ဳိ႕သူတို႔သည္ ငါ၏ (သီလစေသာ) အဆင္တန္ဆာကို ၾကည့္႐ႈကုန္ေလာ့ဟု (တုိက္တြန္းၿပီးလွ်င္ ) -
၄၅။ သီလသင္တုိင္း (အကၤ်ီ)ကို ေပး၍ စ်ာန္ ခ်ပ္၀တ္မိန္ၫိုကို (ဖြဲ႕ေစလ်က္) မဂၢင္တရားဟူေသာ သားေရ၀တ္႐ံုကို ျခံဳေစၿပီးလွ်င္ ျမတ္ေသာ လုံ႔လဟူေသာ ခ်ပ္၀တ္ကို လည္းေကာင္း-
၄၆။ သတိဟူေသာ ကာကို လည္းေကာင္း၊ ထက္ေသာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ လံွမကို လည္းေကာင္း၊ ကိေလသာေရာယွက္ျခင္းကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ေသာ (ေလာကုတၱရာ) သီလကို လည္းေကာင္း၊ (အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္) တရားသန္လ်က္ျမတ္ကို လည္း ေကာင္း ေပး၍-
၄၇။ ၀ိဇၨာသံုးပါးဟူေသာ အဆင္တန္ဆာကို ေပးၿပီးလွ်င္ ဖိုလ္ေလးပါးတို႔ကို ဦးေဆာက္ပန္း (ျပဳလ်က္) အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါးဟူေသာ အဆင္တန္ဆာကို လည္းေကာင္း၊ (ေလာကုတၱရာ) တရားပန္းပြင့္ အဆင္တန္ဆာကို လည္းေကာင္း ေပးလ်က္-
၄၈။ မေကာင္းမႈကို တားျမစ္ႏိုင္ေသာ (အရဟတၱဖိုလ္) သူေတာ္ေကာင္းတရားဟူ ေသာ ထီးျဖဴကို ေပး၍ ေဘးမဲ့ရာသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း (အ႒ဂႋကမဂ္) ပန္းပြင့္ကို ဖန္ဆင္းၿပီးလွ်င္ ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္ သာ၀ကႏွင့္တကြ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူၿပီ။
၄၉။ မႏႈိင္းယွဥ္ႏိုင္ေသာ ဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ (ထိပါးရန္) ခ်ဥ္းကပ္၀ံ့သူ ရွိေတာ္မမူေသာ ဤျမတ္စြာဘုရားသည္ လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းစြာ ေဟာၾကား ေတာ္မူအပ္ေသာ လာလွည့္ ႐ႈလွည့္ဟု ဆိုထုိက္ေသာ ဤတရားရတနာသည္ လည္းေကာင္း-
၅၀။ ေကာင္းေသာ အက်င့္ရွိေသာ ဤအျမတ္ဆံုး သံဃာရတနာသည္ လည္း ေကာင္း ထုိအားလံုးသည္ပင္ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ေလၿပီ။ အလံုးစံုေသာ သခၤါရတို႔သည္ အခ်ည္းႏွီးတို႔သာ ျဖစ္ကုန္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။
၅၁။ မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ မဟာကႆပ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေသတဗ်ာရာမ ေက်ာင္းတုိက္၌ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူ၏။ ထုိေက်ာင္းတုိက္၌ပင္ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ ပုထုိး(ေစတီ)သည္ အေစာက္ တစ္ယူဇနာ ျမင့္လ်က္ တည္ရွိေလသတည္း။

ကကုသန္ဘုရား

ကကုသန္ဘုရား သည္ ကမၼကိေလသတရားဒီပကၤရာဘုရားေဂါတမဘုရားကႆပဘုရား စသည့္ ဘုရားႀကီး ငါးဆူမွ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရား ျဖစ္သည္။ ဘုရားငါးဆူပြင့္ရာ ဤ ဘဒၵကမၻာအတြင္း ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ၿပီးေသာ ဘုရားေလးဆူအနက္ ပထမဦးဆုံး ပြင့္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္ျဖစ္သည္။
ေခမံျပည္မွ အဂၢိဒတၳပုဏၰားႏွင့္ ဝိသာခါပု​​​ေဏၰးမတို႔၏သားျဖစ္။ အရြယ္ေရာက္ေသာ္ သင့္ျမတ္ေသာ သတို႔သမီးႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမား၏၊ သားေတာ္ဥတၱရကို ဖြားျမင္ၿပီးေနာက္ ေလာကီ စည္းစိမ္ကို စြန႔္ပယ္ကာ ေတာထြက္ေတာ္မူသည္။ ရွစ္လ-ကာမ~ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ကိုကၠိဳ႕ေဗာဓိပင္ရင္းဝယ္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိ၍ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ အဂၢသာဝက တပည့္ႏွစ္ပါးကား ရွင္ဝိဓူရႏွင့္ ရွင္သိဥၥီဝတို႔ျဖစ္သည္။ အလုပ္ အေႂကြး (တပည့္)ကား ရွင္ဗဒၶိေဇာ ျဖစ္သည္။ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ ဉာဏ္ေတာ္အျမင့္သည္ အေတာင္ ေလးဆယ္ ျဖစ္၏၊ သက္ေတာ္ အႏွစ္သုံးေသာင္း ႏွစ္ေထာင္တြင္ ေခမာ႐ုံတြင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရာ ႂကြင္းေသာဓာတ္ေတာ္အစုကို ဌာပနာ၍ တစ္ဂါဝုတ္ျမင့္ေသာ ေစတီေတာ္ကို တည္ထားကိုးကြယ္ၾကသည္။ ထိုေခတ္ထိုအခါက လူတို႔၏သက္တမ္းမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၄ ေသာင္းျဖစ္သည္။

ဗုဒၶ၀င္

၁။ ေ၀ႆဘူျမတ္စြာဘုရား၏ ေနာက္အဖို႔၌ အေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိသူ လူနတ္တို႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူေသာ မႏႈိင္းယွဥ္ႏိုင္ေသာ ဂုဏ္ရွိေတာ္မူေသာ (ထိပါးရန္) ခ်ဥ္းကပ္၀ံ့ ေသာသူ ရွိေတာ္မမူေသာ အမည္အားျဖင့္ ကကုသႏၶမည္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ပြင့္ေတာ္မူေလ၏။
၂။ ေႏွာင္အိမ္ကို ဖ်က္ဆီး၍ သြားေသာ ျခေသၤ့ကဲ့သို႔ ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ လည္း အလံုးစံုေသာဘ၀ကို ခြါဖ်က္၍ ပါရမီအက်င့္၌ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ လ်က္ ျမတ္ေသာ ေဗာဓိဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေလ၏။
၃။ ေလာက၏ ေရွ႕သြားျဖစ္ေသာ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဓမၼစၾကာကို ေဟာေတာ္မူသည္ရွိေသာ္ ကုေဋေလးေသာင္းေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ (သစၥာ ေလးပါး) တရားကို သိျခင္းသည္ (ေရွးဦးစြာသိျခင္း) ျဖစ္၏။
၄။ ေရးျခစ္မထင္ ေကာင္းကင္၌ (ေရမီး) အစံုအစံုဟူေသာ တန္ခိုးအမ်ဳိးမ်ဳိး ဖန္ဆင္းျခင္းကို ျပဳ၍ ကုေဋသံုးေသာင္းေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာတို႔အား (သစၥာ ေလးပါးကို ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္) သိေစေတာ္မူ၏။
၅။ နရေဒ၀ဘီလူးအား ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ သစၥာေလးပါးကို ျပရာအခါ၌ (နတ္လူ တို႔၏ သံုးႀကိမ္ေျမာက္ သစၥာေလးပါး) တရားကို သိျခင္းသည္ ဂဏန္းသခ်ၤာ အားျဖင့္ မေရတြက္ ႏိုင္ေခ်။
၆။ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား၏ (ကိေလသာ) အညစ္အေၾကး ကင္းကုန္ေသာ ၿငိမ္သက္ေသာစိတ္ ရွိကုန္ေသာ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ ရဟႏၲာတို႔၏ အစည္းအေ၀းသည္ တစ္ႀကိမ္သာရွိေလ၏။
၇။ ထုိအခါ ထုိအစည္းအေ၀းသည္ အာသေ၀ါတည္းဟူေသာ ရန္အေပါင္း ကုန္ျခင္း ေၾကာင့္ ယဥ္ေက်းေသာ (အရိယာ) ဘံုသို႔ အစဥ္ေရာက္ကုန္ေသာ ရဟႏၲာ ေလးေသာင္းတို႔၏ အစည္းအေ၀း ျဖစ္ေလ၏။
၈။ ထုိအခါ ငါသည္ ေခမ မည္ေသာ မင္းျဖစ္ခဲ့၏။ ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ သားေတာ္အား လည္းေကာင္း မ်ားစြာေသာ အလွဴကို လွဴၿပီးလွ်င္-
၉။ သပိတ္ သကၤန္း မ်က္စဥ္း ပ်ားမုန္႔ဆုပ္တို႔ကိုလည္း လွဴ၍ ေတာင့္တအပ္ရာ ေကာင္းျမတ္ေသာ ဤလွဴဖြယ္ ၀တၳဳအားလံုးကို စီရင္လွဴဒါန္းခဲ့၏။
၁၀။ သတၱ၀ါတို႔ကို ဆံုးမေတာ္မူတတ္ေသာ ထုိ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရားသည္ လည္း ငါ့ကို ဤမင္းသည္ ဤဘဒၵကမၻာ၌ပင္ ဘုရားျဖစ္လတၱံ႔ဟု ဗ်ာဒိတ္စကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
၁၁။ ထုိအခါ ဤမင္းသည္ ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္ ေကာင္းေသာ ကပိလၿမဳိ႕မွ ထြက္၍။ပ။ ဤ(ေဂါတမ) ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ေမွာက္၌ ျဖစ္ရပါလိုကုန္၏ (ဟု ဆုေတာင္း ကုန္၏)။
၁၂။ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ စကားကို ၾကားနာရ၍ စိတ္ကို အလြန္ၾကည္ၫိုေစခဲ့၏၊ ပါရမီ ဆယ္ပါးတို႔ကို ျဖည့္က်င့္ျခင္းငွာ လြန္ကဲေသာ အက်င့္ကို ေဆာက္တည္ခဲ့၏။
၁၃။ (ထုိျမတ္စြာဘုရား၏) ၿမိဳ႕ေတာ္သည္ ေခမာ၀တီ မည္၏၊ ထုိအခါ ငါသည္ ေခမအမည္ ရွိသူျဖစ္၏၊ ငါသည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ရွာမွီးစဥ္ ထုိျမတ္စြာဘုရား အထံ၌ ရဟန္း ျပဳခဲ့၏။
၁၄။ နတ္ လူတို႔၏ ဆရာျဖစ္ေသာ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား၏ ခမည္းေတာ္သည္ အဂၢိဒတၱပုဏၰား ျဖစ္၏၊ မယ္ေတာ္သည္ ၀ိသာခါ မည္၏။
၁၅။ ထုိေခမၿမိဳ႕၌ လူတို႔တြင္ ျမတ္သည္ ျဖစ္၍ ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာ ျမတ္ေသာ ဇာတ္ရွိေသာ မ်ားေသာ အျခံအရံရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ အေပါင္းသည္ ေနေလ၏။
၁၆။ ထုိဘုရားေလာင္းသည္ အႏွစ္ေလးေထာင္တို႔ပတ္လံုး နန္းေတာ္ကို အုပ္စိုး၍ ေန၏၊ (ထုိဘုရားေလာင္းအား) ကာမ ကာမ၀ဏၰ ကာမသုဒၶိမည္ေသာ ျမတ္ေသာ ျပာသာဒ္သံုးေဆာင္တို႔သည္ ရွိကုန္၏။
၁၇။ ေကာင္းစြာ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ေမာင္းမတို႔သည္ သံုးေသာင္းတိတိ ရွိကုန္ ၏၊ (ဘုရားေလာင္း၏) မိဖုရားသည္ ေရာစိနီ မည္၏၊ သားေတာ္သည္ ဥတၱရ မည္၏။
၁၈။ ဘုရားေလာင္းသည္ နိမိတ္ေလးပါးတို႔ကို ေတြ႕ျမင္၍ ရထားယာဥ္ျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ မယုတ္မေလ်ာ့ ရွစ္လတို႔ပတ္လံုး ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းျခင္း လုံ႔လကို အားထုတ္ေတာ္ မူ၏။
၁၉။ ႀကီးျမတ္ေသာ လုံ႔လရွိေသာ လူတို႔ထက္ျမတ္၍ ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ ေတာ္မူ ေသာကကုသန္ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျဗဟၼာမင္း ေတာင္းပန္အပ္သည္ျဖစ္၍ မိဂဒါ၀ုန္ (သမင္ေတာ)၌ ဓမၼစၾကာကို ေဟာေတာ္မူ၏။
၂၀။ ၀ိဓုရသည္ လည္းေကာင္း၊ သဥၨီ၀သည္ လည္းေကာင္း ကကုသန္ျမတ္စြာ ဘုရား၏ ျမတ္ေသာ တပည့္ အဂၢသာ၀က တို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ အလုပ္အေကြၽးသည္ ဗုဒၶိဇ မည္၏။
၂၁။ သာမာသည္ လည္းေကာင္း၊ စမၸာသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ တပည့္မ အဂၢသာ၀ိကာ တို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ ေဗာဓိပင္ကို ကုကၠိဳပင္ဟူ၍ ေခၚဆိုအပ္၏။
၂၂။ အစၥဳတသည္ လည္းေကာင္း၊ သုမနသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ အလုပ္ အေကြၽး ဒါယကာအဂၢဥပ႒က တို႔ျဖစ္ကုန္၏။ နႏၵာသည္ လည္းေကာင္း၊ သုနႏၵာ သည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ အလုပ္အေကြၽး ဒါယိကာမ အဂၢဥပ႒ိကာ တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။
၂၃။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အေတာင္ ေလးဆယ္တုိင္ေအာင္ ျမင့္ေတာ္မူ၏၊ ေရႊ အဆင္း ရွိေသာ ကိုယ္ေတာ္ေရာင္သည္ ထက္၀န္းက်င္ ဆယ္ယူဇနာတုိင္ ေအာင္ ေျပးသြား (ကြန္႔ျမဴး) လ်က္ရွိ၏။
၂၄။ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ အသက္တမ္းသည္ အႏွစ္ေလးေသာင္း ရွိ၏၊ ထုိျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ထုိမွ်ေလာက္ အသက္တည္ေနလ်က္ မ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါအေပါင္း ကို ကယ္တင္ေတာ္မူ၏။
၂၅။ ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာက၌ ေယာက်္ားç မိန္းမတို႔၏ အက်ဳိးငွါ တရားတည္းဟူေသာ ေစ်းကို ျဖန္႔ခင္း၍ ျခေသၤ့မင္းကဲ့သို႔ စကားေတာ္ ကို မိန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ တပည့္သာ၀ကႏွင့္တကြ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မူေလ၏။
၂၆။ အဂၤါရွစ္ပါးရွိေသာ စကားသံႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လည္းေကာင္း၊ အျမဲမက်ဳိးမေပါက္ေသာ သီလရွိေသာ သာ၀ကအစံုတို႔သည္ လည္းေကာင္း ထုိအားလံုးသည္ပင္ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ေလၿပီ။ အလံုးစံုေသာ သခၤါရ တို႔သည္ အခ်ည္းႏွီးတို႔သာ ျဖစ္ကုန္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။
၂၇။ ကကုသန္ဘုရားျမတ္သည္ ေခမာရာမေက်ာင္းတုိက္၌ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူ၏၊ ထုိေက်ာင္းတုိက္၌ပင္ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ ေစတီ(ပုထုိး)ေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ သို႔ တစ္ဂါ၀ုတ္ တုိင္ေအာင္ျမင့္လ်က္ တည္ရွိေလသတည္း။ ။ ကကုသႏၶဗုဒၶ၀င္ ၿပီး၏။[1]--

ေဂါတမဘုရား

ေဂါတမ ဘုရား သည္ ဤဘဒၵကမၻာတြင္ ပြင့္ေတာ္မူမည့္ ကကုသန္ဘုရားေကာဏဂံုဘုရားကႆပဘုရားဒီပကၤရာဘုရား စသည့္ ဘုရားႀကီး ငါးဆူမွ ယခု ေနာက္ဆံုး ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ေဂါတမ ဗုဒၶ ဘုရား ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶ၀င္

၁။ ယခုအခါ ငါသည္ ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းျခင္း လုံ႔လကို အားထုတ္ၿပီးလွ်င္ သာကီ၀င္ မင္းတို႔၏ စိတ္ကို တုိးပြါးေစတတ္ေသာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္၍ ျမတ္ေသာ ေဗာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူ၏။
၂။ (ငါသည္) ျဗဟၼာမင္း ေတာင္းပန္အပ္သည္ ျဖစ္၍ ဓမၼစၾကာကို ေဟာေတာ္မူ၏၊ (ထုိအခါ) တစ္ဆယ့္ရွစ္ကုေဋေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ (သစၥာေလးပါးကို) သိျခင္းသည္ ေရွးဦးစြာ (သိျခင္း) ျဖစ္ေလ၏။
၃။ ထို႔ေနာက္ နတ္လူတို႔၏ အစည္းအေ၀း၌ တရားေဟာေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ ဂဏန္းသခၤ်ာအားျဖင့္ မေျပာဆိုႏိုင္ေသာ (သစၥာေလးပါးကို)သိျခင္းသည္ ႏွစ္ႀကိမ္ ေျမာက္ (သိျခင္း) ျဖစ္ေလ၏။
၄။ ယခုအခါ ငါသည္ ဤကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕၌ပင္လွ်င္ ငါ၏ သားေတာ္ရာဟုလာကို ဆံုးမေတာ္မူ၏၊ (ထုိအခါ သတၱ၀ါတို႔၏) ဂဏန္းသခၤ်ာအားျဖင့္ မေျပာဆိုႏိုင္ေသာ (သစၥာေလးပါးကို) သိျခင္းသည္ သံုးႀကိမ္ေျမာက္ (သိျခင္း) ျဖစ္ေလ၏။
၅။ ငါ့အား သီလစေသာဂုဏ္ကို ရွာမွီးကုန္ေသာ တပည့္သာ၀ကတို႔၏ အစည္း အေ၀းသည္ တစ္ႀကိမ္သာ ျဖစ္၏၊ (ထုိအစည္းအေ၀းသည္) တစ္ေထာင့္ႏွစ္ရာ့ ငါးဆယ္ေသာ ရဟန္းတို႔၏ အစည္းအေ၀းျဖစ္၏။
၆။ ရဟန္းသံဃာ၏ အလယ္သို႔ ေရာက္သည္ ျဖစ္၍ (ကိေလသာ) အညစ္အေၾကး ကင္းလ်က္ တင့္တယ္ေသာငါသည္ {အလိုခပ္သိမ္းကို ေပးတတ္ေသာ(စိႏၲာမဏိ) ပတၱျမားကဲ့သို႔} (နတ္လူတို႔) ေတာင့္တအပ္ေသာ အရာအားလံုးကို ေပးေတာ္မူ၏။
၇။ ငါသည္ ဖိုလ္ကို အလိုရွိကုန္ေသာ ဘ၀တဏွာကို ပယ္စြန္႔လိုကုန္ေသာ သတၱ၀ါ တို႔အား အစဥ္သနားျခင္းျဖင့္ သစၥာေလးပါးကို ျပေတာ္မူ၏။
၈။ (ထုိအခါ) သံုးေသာင္းေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ (သစၥာေလးပါး) တရားကို သိျခင္းသည္ ျဖစ္၏၊ တစ္ဦး ႏွစ္ဦးေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ (သစၥာေလးပါးတရားကို) သိျခင္းသည္ ဂဏန္းအားျဖင့္ မေရတြက္ႏိုင္ေခ်။
၉။ ဤအခါ သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိးမွ ရဟန္းျဖစ္ေသာ ငါဘုရား၏ ေကာင္းစြာ သန္႔ရွင္း ေသာ သာသနာေတာ္သည္ ပ်ံ႕ႏွံ႔၏၊ မ်ားစြာေသာ လူတို႔သည္ သိအပ္၏၊ ျပည့္စံု စည္ကားလ်က္ ေကာင္းစြာပြင့္လင္းေပ၏။
၁၀။ အာသေ၀ါ မရွိကုန္ေသာ ရာဂကင္းကုန္ေသာ ၿငိမ္သက္ေသာ စိတ္ရွိကုန္ ေသာ တည္တံ့ကုန္ေသာ အရာမက မ်ားစြာကုန္ေသာ ရဟန္းအားလံုးတို႔သည္ ငါဘုရားကို အခါခပ္သိမ္း ျခံရံကုန္၏။
၁၁။ ဤယခုအခါ၌ အၾကင္ေသကၡ (ရဟန္း)တို႔သည္ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ မေရာက္ ကုန္မူ၍ လူ႕ဘ၀ခႏၶာကိုယ္ကို စြန္႔ကုန္၏၊ ထုိေသကၡရဟန္းတို႔ကို ပညာရွိတို႔သည္ ကဲ့ရဲ႕အပ္ကုန္၏။
၁၂။ အရိယာမဂ္လမ္းစဥ္ကို ခ်ီးမြမ္းကုန္ေသာ အခါခပ္သိမ္း တရား၌ ေပ်ာ္ေမြ႕ကုန္ ေသာ သတိရွိကုန္လ်က္ သံသရာသမုဒၵရာသို႔ ကူးသြားကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ (သစၥာေလးပါးကို) သိကုန္လတၱံ႕။
၁၃။ ငါ၏ ၿမဳိ႕ေတာ္ကို ကပိလ၀တ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ခမည္းေတာ္ကို သုေဒၶါဒနမင္း ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ငါ၏ မယ္ေတာ္ရင္းကို မာယာမိဖုရား ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚဆိုအပ္၏။
၁၄။ ငါသည္ ႏွစ္ဆယ့္ကိုးႏွစ္တို႔ပတ္လံုး ထီးနန္းကို အုပ္စိုး၍ ေန၏၊ (ငါ့အား) ရမၼ သုရမၼ သုဘအားျဖင့္ ျမတ္ေသာ ျပာသာဒ္သံုးေဆာင္တို႔သည္ ရွိကုန္၏။
၁၅။ ေကာင္းစြာ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ေမာင္းမတို႔သည္ ေလးေသာင္းရွိကုန္၏၊ (ငါ၏) မိဖုရားသည္ ဘဒၵကဥၥနာ မည္၏၊ သားေတာ္သည္ ရာဟုလာ မည္၏။
၁၆။ ငါသည္ နိမိတ္ေလးပါးတို႔ကုိ ေတြ႕ျမင္၍ ျမင္းယာဥ္ျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏၊ ေျခာက္ႏွစ္ပတ္လံုး ျပဳႏိုင္ခဲေသာ ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းျခင္း လုံ႔လအက်င့္ကုိ က်င့္ေတာ္ မူ၏။
၁၇။ ငါသည္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္၍ ဗာရာဏသီၿမဳိ႕ ဣသိပတန (မိဂဒါ၀ုန္) သမင္ေတာ၌ ဓမၼစၾကာကုိ ေဟာေတာ္မူ အပ္၏။
၁၈။ ေကာလိတသည္ လည္းေကာင္း၊ ဥပတိႆသည္ လည္းေကာင္း ရဟန္း ႏွစ္ပါးတို႔သည္ ျမတ္ေသာ တပည့္ အဂၢသာ၀က တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ငါ၏ အနီး၌ လွည့္လည္လ်က္ရွိေသာ အာနႏၵာ သည္ အလုပ္အေကြၽး ရဟန္းမည္၏။ ေခမာ သည္ လည္းေကာင္း၊ ဥပၸလ၀ဏၰာသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ တပည့္မ အဂၢသာ၀ိကာ တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။
၁၉။ စိတၱသည္ လည္းေကာင္း၊ ဟတၳာဠ၀ကသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ အလုပ္အေကြၽး ဥပါသကာ အဂၢဥပ႒က တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ နႏၵာမာတာသည္ လည္းေကာင္း၊ ဥတၱရာသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္ေသာ အလုပ္အေကြၽး ဥပါသိကာမ အဂၢဥပ႒ိကာ တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။
၂၀။ ငါသည္ ေညာင္ဗုဒၶေဟပင္ရင္း၌ ျမတ္ေသာ ေဗာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူ၏၊ တစ္လံမွ်ေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္သည္ ငါ့အား အခါခပ္သိမ္း ရွိ၏၊ ငါသည္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ေတာင္ ျမင့္ေတာ္မူ၏။
၂၁။ ဤယခုအခါ၌ အသက္တမ္းသည္ အႏွစ္တစ္ရာ အနည္းငယ္မွ်သာ ရွိ၏၊ ငါသည္ ထုိမွ်ေလာက္သာ အသက္တည္ေနလ်က္ မ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါအေပါင္း ကို ကယ္တင္ေတာ္မူ၏။
၂၂။ ငါသည္ ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းကို သိေစႏိုင္ေသာ တရားမီးရွဴး တုိင္ကို ထားၿပီးလွ်င္ မီးစာကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ၿငိမ္းေသာ မီးကဲ့သို႔ မၾကာမီပင္ တပည့္သား သံဃာႏွင့္အတူ ဤေလာက၌ပင္ ပရိနိဗၺာန္ စံရေပလတၱံ႕။
၂၃။ ထုိအတုမရွိေသာ တန္ခိုးေတာ္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ဤဆယ္ပါးေသာ (အျခံအရံ) အားေတာ္ တန္ခိုးေတာ္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ ေယာက်္ားျမတ္ လကၡဏာတို႔ျဖင့္ အထူး ဆန္းၾကယ္သည့္ ဂုဏ္ကိုေဆာင္ေသာ ကိုယ္ေတာ္သည္လည္းေကာင္း-
၂၄။ ေနကဲ့သို႔ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာတို႔ကို ထြန္းလင္းေတာက္ပေသာ ေရာင္ျခည္ ေတာ္ေျခာက္သြယ္တို႔သည္ လည္းေကာင္း ထုိအားလံုးသည္ပင္ ကြယ္ေပ်ာက္ လတၱံ႕။

(မတူေသာဘာသာ တူညီေသာလူသား)

(မတူေသာဘာသာ တူညီေသာလူသား)
ကၽႊန္ေတာ္တုိ့ ေနထိုင္တဲ့ လူ့ေလာကၾကိး အေၾကာင္း အေၿပာၾကည့္ရေအာင္
လူ့ဘုံမွာ ေရတြက္မရတဲ့ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြ အမ်ားၾကိး ေနထုိင္က်တယ္ ဒီအထဲကမွ ေနထုိင္ရာ ပက္၀န္းက်င္ အလုိက္ ယုံၾကည့္ရာ ဘာသာတရား အလုိက္ အဆင္ေၿပမႈ မေၿပမႈဆုိတာ ရွိက်မွာပဲ အမ်ိဴးႏြယ္ မတူလုိ့  အၿမင္ေတြလည္း လြဲေခ်ာတာေလးေတြ ရွိတတ္တာေပါ့
ဒီလုိ အေၾကာင္းေလးေတြကုိ ဘယ္လုိ အမွန္တရားမ်ိဳးနဲ့ နားလည္မႈ ယူတတ္ရမလည္း စဥ္းစားၾကည့္တာေပါ့...။
ဥပမာ  လူႏွစ္ေယာက္ ရွိတယ္ဆုိပါစုိ့ ကုိးကြယ္ရာ ဘာသာ မတူဘူး အလုပ္တခုထဲမွာ အတူ လုပ္က်တယ္ ....
အဆင္ေၿပေအာင္ ဘယ္လုိေပါင္းသင္းၾကတာလည္း...ဒါက ရွင္းပါတယ္ စိးပြားေရးနဲ့ ဘာသာေရး က႑ မတူဘူးေလ။
အလုပ္ဆုိတာက လူ ့ဘ၀ထဲမွာ ရပ္တည္ဖုိ ့ အစားအေသာက္ အ၀တ္အထည္ ေနထုိင္ရာ အေဆာက္အအုံ သာေရးနာေရး
ကုိယ္ယုံၾကည္ရာ ဘာသာကုိ ကုသုိလ္ယူ ပူေဇာ္ ပသႏုိင္ဖုိ ့ အတြက္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ဖုိ ့ ေငြေၾကး ရွာေဖြမႈပဲ ၿဖစ္တယ္ ။
ယုံၾကည္မႈ အတြက္ မွန္ကန္ေသာ ဂတိစကား အလုပ္မွာ အဆင္ေၿပေအာင္ နားလည္ေပးတဲ့ စိတ္  ဒါေတြ ရွိေနရင္ တြဲလုိ့ ရၿပီေလ
လူမ်ိဳး တူစရာ မလုိပါဘူး ဒါက ဘာသာေရးအတြက္ ...အဓိက..အက်ိဳးေဆာင္တဲ့ ေနရာ မဟုတ္လုိ့ပါ လူ ့  ဘ၀ ရွင္သန္ဖုိ ့ၾကိဳးစားရတဲ့
ေနမရာ ၿဖစ္လုိ ့ လူ ့သိကၡာ လူ ့စိတ္ဓါတ္ ကုိယ္နဲ ့ ကုိက္ညီေသာ စိတ္ထားမ်ိဴးရွိရင္ အတူ ေပါင္းလုိ့ ရတဲ့ က႑ေပါ့..။
ဒီလုိ့ပါပဲ ဘာသာေရး ဆုိတာကလည္း လူ ့ဘ၀ေမြးကင္စမွေန၍ အနိးကပ္ ေစာင့္ေရွာက္လာတဲ့ မိဘ ဘုိးဘြား ေတြရဲ့
သြန္သင္ ေၿပာဆုိမႈေတြေၾကာင့္ စိတ္မွာ ယုံၾကည္မႈ အစြဲေတြ ကပ္ၿငိၿပိး ကုိးကြယ္က်တဲ့ ဘာသာတရားလက္ခံမႈေတြေပါ့....
ကုိယ့္ရဲ ့ ဘာသာတရား သာလွ်င္ အမြန္ၿမတ္ဆုံးလုိ ့ လူမ်ိဳး အလုိက္ မွတ္ယူ ထားက်တာေလ ကုိယ္မဟုတ္တဲ့ ဘာသာမွာလည္း
သူ ယုံၾကည္မႈ အလုိက္ ကုိးကြယ္ေနမွာ ေသခ်ာတာေပါ့ အၿငင္းပြားမႈေတြ လုပ္စရာ မလုိပဲ နားလည္မႈေတြနဲ ့ ဗဟုသုတ အၿဖစ္ ေလ့လာၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ပုိေတာင္ ေကာင္းပါေသးတယ္ လူဆုိတာ သတၱာ၀ါထဲမွာ ဥိးေႏွာက္ အရွိဆုံးပါ
( မတူတဲ့ အရာကုိ တူေအာင္ ၾကည့္လုိ့ ရပါတယ္) ၿမင္.ၾကား.သိ....ေပါ့ဗ်ာ
သူကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာကုိ ကုိယ္က အတူမကုိးကြယ္လုိ ့ ကုိယ္က မၿမင္ဘူး မၿမင္ေပမယ့္ နားကေန ၾကားရေအာင္ သတိေလးနဲ ့ အသိထား ေလ့လာၾကည့္မယ္  အဲလုိ နားက ၾကားေတာ့ စိတ္က အလုိလုိသိၿပိး ၿမင္ၾကည့္လုိ့ ရၿပီ ...ေအာ္   သူနဲ ့ ငါနဲ ့ လုပ္ေဆာင္မႈခ်င္း မတူေပမယ့္
ငါ့ဘာသာ ငါယုံၾကည္တန္ဖုိးထားသလုိ သူလည္း သူ ့ရဲ ့ ဘာသာကုိ တန္းဖုိးထားတာပဲ ဒီေနရာမွာ တူတာပဲဆုိတဲ့ နားလည္မႈ အၿမင္ေတြရွိၾကရင္ < မတူေသာဘာသာဆုိေပမယ့္..တူညီေသာလူ
သားေတြရဲ့>  တန္ဖုိးထားမႈက တူညီေနပါတယ္ ....။
                                                        ဘာသာမတူ
                                                        ၀ါဒ ကြဲမူ
                                                        လူခ်င္း အတူတူ
                                                        ေပါင္းသင္းလုိ ့ယူ
                                                       ရင္းႏွိးခ်စ္ခင္ အၾကြမ္းတ၀င္
                                                       စာနာ စိတ္ဓါတ္ အလြန္ရွိအပ္
                                                       ကုိးကြယ္ ဘာသာ မတူခဲ့တာ
                                                       နားလည္မႈနဲ ့ တည္ေဆာက္ပါ
                                                       တန္ဖုိးထားေသာ အေၾကာင္းတရား
                                                       လူမ်ိဳးတုိင္းမွာ ရွိၾကသား
                                                       မ်ိဳးရုိးဘာသာ ဂုဏ္သိကၡာ
                                                       ကုိယ္က်င့္တရားနဲ ့ ၿမွင့္တင္ပါ
                                                       ဥစၥာ စိးပြား ဘာသာတရား
                                                       က႑ တစ္ခုစီထား.....။
သက္ေရာက္မႈ အေၾကာင္းတရားေတြ လွပႏုိင္ပါေစ....ကၽႊန္ေတာ္ရဲ့ အၿမင္နဲ ့ ေရးခ်င္း ၿဖစ္၍ အမွားအမွန္ကုိ ၿပစ္ႏွစ္စြာေ၀ဖန္ႏုိင္ပါတယ္..။

(စာၾကြင္း).......လူမ်ိဳးခြဲၿခား ဆက္ဆံၿခင္း အဆင့္အတန္းေတြ ခြဲၿခားဆက္ဆံၿခင္းမ်ိဳးေတြကုိ ဘာသာေရးအၿမင္ စိးပြားေရးအၿမင္ နဲ ့
ခြဲၿခားသိၿမင္ႏုိင္ဖုိ ့ေရးသားလုိက္ၿခင္းၿဖစ္ပါသည္....မွားတာရွိ ၀န္တာမိပါ...။